윤사질문하나만더요..헤헤
성리학에서 본성을 사덕이라 할 수잇나요???
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근데 윤사 선택자 아니세요?
천리로서의 본성할때 천리를 사덕으로 보는건가뇨?
음... 처음부터 설명드리는게 맞는듯 ㄱㄷ
감사함돠ㅎㅎ
맞는데요 이게 헷갈리네요 말이ㅜㅜㅜ
고2부터 3년째 윤사파고있는 철학과출신 반수생이니 아무거나 물어보세여
우선 성리학이 유불도를 유교를 바탕으로 주체적으로 수용한 건 아시죠?
성리학이 우주론을 펼칠 때 가장 영향을 많이 받은 게 도가임.
도가의 '기' 개념과 '도' 개념. 움직이지 않으면서도 만물의 원천이 되는. 아무것도 위함이 없으면서도 질서가 있는 그 성질을 갖고와서 성리학의 '리'를 만든거임.
이러한 우주론과 심성론을 연결시켜는데, 맹자가 말한 사단과 사덕을 끌고옴. 여기서 이론이 어떻게 전개되냐면, 만물은 전부 제각각의 이치, 즉 리를 지니는데 이러한 리가 인간과 관련해서 말할 때는 본성, 즉 '사덕'이 되는거임. 그래서 성 리 학. 본성은 리이다. 이거임
와웋ㅎ 자주 쪽지드리겟슴돠 감사해유♥
이 이전에는 뭐 물어보셨나요?? 저도 답변해드리면서 복습이 되어서 좋아여
아리스토텔레스의 본성과
성리학에서 리기와 성정의 관계요!!!
제가 제가기숙사라..ㅎ 낼답변달겟슴돠 감사해유♥♥♥
아리스토텔레스는 기본적으로 목적론적 세계관을 갖고 있죠. 인간의 궁극 목적은 행복이라고 하구요. 행복을 추구하는 존재정도로 알고 계시면 될듯해요
또한 아리스토텔레스는 인간을 정치적 동물로 보았는데, 인간은 본성적으로 집단을 이루는 존재라고 봐요. 이것이 후대 공동체주의의 뿌리가 되죠.
리기와 성정의 관계는 너무 포괄적인데..
주자가 말하는 '리'를 설명해 드리자면, 주자는 본연지성을 '리', 즉 사덕으로, 기질지성을 '리'에다가 인간의 몸, 즉 그릇 '기'(주자는 다른 성리학자와는 달리 이 때 그릇 기 자를 씁니다) 인 리와 기의 결합으로 봐요.
이러한 본연지성과 기질지성이 바로 '성'이구요.
'정'은 그것이 외부 사물과 감응할 때, 즉 밖으로 표출될 때를 말해요. 본연지성에서 나오는 것을 사단, 기질지성에서 나오는 것을 칠정이라고 하죠. 이것이 어떻게 해서 나오는지를 명확하게 서술하지 않았기에 이황과 기대승의 사단칠정논쟁이 벌어진 것이구요.
정확히 말하면 성이긴 성인데 성안에 있는 본연지성아닌가요?